История применения костоправства в славянской народной медицине насчитывает многие и многие века. Однако в последние годы становится все меньше тех, кто с полным основанием может считать себя костоправом. Почему это происходит и можно ли сохранить это ценнейшее наследие отечественных традиций целительства? Давайте задумаемся об этом вместе.

       Прежде всего: что такое костоправство и кто может называть себя костоправом? Современные словари однозначного ответа на этот вопрос не дают. От банального определения «врач, вправляющий вывихи и лечащий переломы» до истинного понимания сути этого явления примерно так же далеко, как от вашей квартиры до ближайшей звезды.

       На самом деле, все не так уж и сложно. Подход, применяемый костоправами, отличается от профессиональных медицинских систем тем, что у каждого костоправа есть свое видение того, как ему лечить конкретного больного. Подчеркнем — именно больного, а не его болезнь. Костоправство — умение, которому нельзя научиться на курсах или в институте. Для него необходимо наличие дара и, в особо удачных вариантах стечения обстоятельств, — грамотный наставник. Работают костоправы тоже каждый по-своему. Есть целители, которым для первичной диагностики достаточно визуального осмотра, есть те, кто использует легкую пальпацию (прощупывание).

       Исторически сложилось так, что в основном костоправы занимались лечением механических повреждений позвоночника, суставов и костей. Соответственно, и действовали они исключительно методом механического воздействия, основываясь на своих собственных способностях и присущем им даре целительства. К примеру, известный украинский целитель и мануальный терапевт Николай Касьян использовал мощную ударно-волновую технику, мгновенно разрушавшую спайки и блоки в суставах или костных соединениях. Но он очень четко представлял себе, как и куда ударить, как поставить руку, благодаря чему травматизация во время его сеансов сводилась к минимуму…

       А вот насколько ему удалось передать свои способности кому-то другому — большой вопрос. Учениками и последователями Касьяна сегодня называют себя очень многие. Но, скажем, белорусская целительница Мария Демьяновна, много раз общавшаяся с Касьяном, не раз говорила, что его дар был уникален и неповторим. Так что сегодня можно говорить разве что об использовании бренда,  а никак о тиражировании касьяновских достижений. Дело в том, что мануальной терапии можно научиться при наличии определенных физических способностей — и именно поэтому эта область медицины сегодня считается официально признанной. А стать костоправом можно только человеку, которому эта способность дана от рождения. Или от Бога, если угодно…

       «Во времена оные» — то есть тогда, когда костоправы считались своего рода национальным достоянием, и их труд был широко востребован не только жителями близлежащих деревень, но и, скажем, в армии, для нужд которой людей с подобными способностями специально разыскивали. В одном из дореволюционных источников, касающихся методов народной медицины, указывалось, что подобных людей рождается примерно один на 10 000, и из них в лучшем случае один из десяти оказывается способным в полной мере раскрыть свой потенциал… Это вполне объяснимо: ведь появлялись костоправы, скажем, и в семьях крепостных крестьян, поэтому получить необходимую теоретическую подготовку в том же университете для них было невозможно. И получалось, что, скажем, какой-нибудь талантливый костоправ в лучшем случае трудился на конюшне, помогая выхаживать барских лошадей, и не понимая, что его дар может помочь сотням больных людей.

       Тем не менее, известно, что практически при каждом казачьем полку был свой штатный костоправ — причем полк без него даже не должен был выходить в поход. Есть официальные документы, скажем, по структуре кирасирских полков начала 19 века (подчеркнем, это уже регулярное войско, а не казачье!). Там медицинская служба, обслуживавшая более 750 человек, состояла из следующих специалистов: полковой лекарь, младший лекарь, полковой фельдшер и полковой костоправ…

       К таким людям относились с большим уважением и, если так можно выразиться, с пиететом: ведь лекари нужны были, в основном, в случае боевых ранений или болезней, а вот костоправ находил себе применение всегда, как в мирное, так и в военное время. После окончания срока службы опытные костоправы, как правило, получали «вольную» и могли ехать на жительство в любой район Российской империи — к слову, особо поощрялось, если они изъявляли желание жить в малонаселенных регионах, где существовала проблема с дипломированными врачами.

       Интересно, что и Церковь к костоправам всегда относилась более чем лояльно — в отличие от тех же знахарей, шаманов или, как теперь говорят, экстрасенсов. Ведь костоправство — это древнейшее славянское искусство врачевания, проверенное веками, и никому бы в голову не пришло подвергать его «анафеме»…

       Вполне возможно, что сегодня подобные самородки тоже появляются — но вот попадают в благоприятные для своей работы условия гораздо меньшее количество  из них. Тут уже проблема не в пережитках крепостного права, а в отношении к такого рода методикам со стороны официальной медицины. Иными словами, чем более быстрыми темпами развивается современная высокотехнологичная медицина, тем меньше становится практикующих костоправов — хотя, скорее всего, общее количество людей с соответствующим даром отнюдь не уменьшается.

       Почему это направление оказалось так развито именно в России? Опять же, в силу исторических причин. На Востоке существовало и существует огромное количество методик оздоровления, завязанных, в том числе, и на различные философско-религиозные практики. Но принципиальное отличие как раз в философии. Нашему народу и вообще славянам никогда не была присуща созерцательная позиция в жизни. У нас и климат другой, «благодаря» чему каждый день являлся борьбой за выживание, и государственность развивалась иначе, чем на Востоке — поэтому и принципы отношения  к жизни складывались совершенно иные. Ближе всего к российским костоправским традициям была Европа, где эти или подобные им методы практиковались как в «дикой» версии, в глухих деревушках, так и в более окультуренной — при монастырях. Но европейская школа не сумела пережить эпоху Инквизиции, когда практически всех этих целителей, травников и прочих людей с необычными способностями попросту физически истребили.

​

       В России же, как известно, при всех наших — с европейской точки зрения — «дикостях», на кострах в массовом порядке народ не жгли. И это, вкупе с неразвитой системой государственной медицины, позволило сохранить костоправство как систему врачевания, а не как воспоминание о ней.

       И в древние времена, и в наши дни считается, что настоящим костоправом может стать только человек, имеющий достаточно высокий уровень духовности. Под  последней, к слову, понимаемся вовсе не религиозность (далеко не все костоправы обязательно являются людьми воцерковленными), а нечто большее. Большее, чем это даже трактуется в классическом определении этого понятия — «Духовность — отрешенность от низменных, грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа». (Толковый словарь русского языка Д.Н.Ушакова).Однако каждое время имеет свои законы, и сегодня, когда количество специалистов-костоправов стремительно сокращается, достаточно остро стоит вопрос о том, как можно если не растиражировать, то хотя бы изучить и систематизировать их опыт.Возможно, по мере изучения данных о реальных и задокументированных должным образом случаях излечения людей, считавшихся ранее «безнадежными», удастся и сформировать  более лояльное отношение к костоправам со стороны официальной медицинской науки. 

​

       Первое упоминание о костоправах относится к 1736 г.. В нем говорилось о женщине по имени Сара Maпп . Она имела еще и прозвище «безумная Салли», «бешенная Салли», «косоглазая Салли». Английский журнал того времени «Джентльмен мэгэзин» писал о ней следующее: «...Теперь внимание публики привлечено к странствующей женщине по имени «безумная Салли», которая производит настолько удивительное исцеление, что город Лондон предложил ей огромную сумму денег с тем, чтобы она осталась в нем хотя бы на год». Ее не оправдывающиеся обещания, а порой абсурдные действия не ослабляли веру у людей всех классов, от самых бедных рабочих до представителей высшего общества. Сара Мапп пользовалась огромной славой, о чем свидетельствует хотя бы тот церемониал, с которым она въезжала в Лондон. Он был просто ошеломляющим: «...Салли ездила в карете, запряженной четырьмя лошадьми, в сопровождении форейтора в блестящих ливреях...».  

          Постепенно костоправы стали занимать в обществе довольно прочное и уважаемое положение. Зачастую они завязывали дружеские взаимоотношения с официальными врачами и наоборот. Например, выдающийся английский врач Чезелдон (цит. Е. Schiotz, 1956), известный как автор книги «Анатомия человеческого тела», направлял своих пациентов к популярному в то время костоправу Пресгову. Спустя более ста лет о костоправах с уважением и глубоким признанием заговорили выдающиеся зарубежные ортопеды, такие как Уортон Худ, Джеймс Пагет, Марк Говард, Дакре Фокс и др. В своей повседневной практике при лечении многих заболеваний костей и суставов они часто и не безуспешно применяли ручные методы, которым в свое время обучились у костоправов. Уортон Худ (W. Hood, 1871) в одной из своих статей говорит о том, что его отец, тоже врач, лечил однажды известного костоправа Ричарда Хаттена (Richard Hutton) от продолжительной и серьезной болезни. Поскольку Худ-отец не принял от него гонорара за лечение, потому что он никогда не брал денег у бедных, Хаттен в знак благодарности передал все тайны костоправного искусства его сыну. После смерти Хаттена в 1871 г. Уортон Худ опубликовал в журнале «Ланцет» («Lancet») статью о Ричарде Хаттене, в которой писал: «...Я получил знания, которым не учат в медицине, и которые, если их обосновать знаниями анатомии, имели бы огромное значение, как в лечебном, так и профилактическом отношении. Нередко больные после длительного лечения у хирурга приходят ко мне хромая, на костылях и, страдая от боли, и после простого лечения они становились здоровыми. Ричард Хаттен был талантлив и было бы глупым это отрицать. В некоторых случаях он просто-таки позорил хирургов, он был великим кошмаром для многих из них... Бесспорно, что термины «знахарство» и «костоправство» являются выражением всего того, чего не могут удовлетворить дипломированные врачи, т.е. порой даже ограниченных желаний и просьб пациентов... Если врач не знает, как это сделать, то его долг научиться... Но, к сожалению, он не желает выполнять этот долг, черня и ругая «костоправов» и «знахарей» за свои ошибки». Выдающийся английский хирург Джеймс Пагет (PagetSirJames, 1879) был также большим сторонником применения в клинической практике некоторых сугубо костоправных способов при лечении болезней костей и суставов. Об этом он в довольно красочной форме высказался в одной из своих лекций на тему: «Случаи, которые лечат костоправы», прочитанной для студентов в госпитале «Святого Варфоломея» в 1866 г. Он начал ее следующими словами: «...Вероятно, немногие из вас смогут в дальнейшем практиковать, не ощущая конкуренции костоправов. Мало пользы уяснить какой вред они приносят людям, важнее принять во внимание тот факт, что их лечение может приносить пользу». Затем, рассказав, как костоправы излечивают боль в спине и другие болезни опорно-двигательного аппарата, он закончил лекцию словами: «Научитесь подражать хорошему и избегать плохого из практики костоправов! Учитесь правильному у врагов!» (Fas est ab hoste doceri!»). В конце XIX века «костоправство» считалось популярной темой собраний хирургических секций британской ассоциации врачей. В одном из своих докладов ортопед профессор Дакре-Фокс (R Dacre-Fox, 1882), который в свое время также получил хорошую практику у костоправов, говорил: «Успех немногих костоправов вызван не только их умением лечить, но в равной мере и тем пренебрежением и невежеством, которые проявляют дипломированные врачи в тех случаях, когда речь идет о повреждениях или заболеваниях костей и суставов». Вторая половина XIX и начало XX века были ознаменованы периодом бурного развития костоправства почти во всех странах мира. В Норвегии, например, тогдашний врач Людвиг Даль (L.V. Dahl, 1862) — редактор журнала «Друг народа», который издавался обществом «Просвещение народа», в одном из номеров журнала писал «...в области Тронхейма имеется так называемый «костоправ», завоевавший большую славу тем, что он может вправлять вывихи суставов... Он завоевал доверие общины и заставил ее поверить в то, что все болезни позвоночника и суставов вызваны расстройствами (нарушениями) в позвонках... Когда он приходит в селение, народ толпится около него... Он их гладит, надавливая рукой, вызывая слышимые «щелчки» (вероятно в своих пальцах!) и затем обещает исцеление...». В некоторых районах Германии, особенно в Силезии, Восточной Пруссии, Рудных Горах и Северной Саксонии искусство осуществлять вытяжение и вправление в отдельных семьях удерживалось веками. В 1920-х годах в  Верхнем Гарце жил человек по прозвищу «бродяга Майер», который был известен умением выполнять ручные способы на позвоночнике (Е. Schiotz, 1958). Наиболее популярным костоправом был Герберт Баркар (Herbert Barker), который имел мировую славу. За свои заслуги он даже был удостоен дворянского титула и стал именоваться «сэр Герберт Баркар». Костоправному искусству он научился у племянника Хаттена — Джона Адкинсона. На протяжении многих лет Баркар пытался обучить врачей секретам костоправного мастерства, он приглашал их, просил предоставить ему возможность продемонстрировать свои способы лечения в больницах, обращался в журналы «Ланцет» и «Британский медицинский журнал» с просьбой назначить комиссию из квалифицированных врачей для оценки результатов его лечения. Но самодовольные и высокомерные врачи того времени не желали даже выслушать его, а медицинские журналы наотрез отказались публиковать его материалы. И лишь после того, как он приобрел выдающихся пациентов: знаменитого музыканта Падеревского, писателей Джона Голсуорси и Герберта Уэллса, известных актеров, спортивных звезд, а также членов королевской семьи, в 1917 году, наконец-то, открылись для него страницы некоторых медицинских журналов. В 1925 г. в редакционной статье журнала «Ланцет» («Lancet», 12.09.1925) о костоправах говорилось следующее: «История медицины должна будет отметить, что наша профессия неоправданно пренебрегала таким важным направлением... Факт заключается в том, что костоправы в огромном количестве случаев излечивают заболевания опорно-двигательного аппарата и только из-за наших неудовлетворительных исходов лечения мы во многом ответственны за их существование...». Незадолго до своей смерти, когда Герберт Баркар был уже стариком и давно покончил с практикой, сбылась его мечта. В июле 1936 г. его пригласили в британскую ортопедическую ассоциацию, где в присутствии более ста известных ортопедов он блестяще излечил 18 неизвестных ему пациентов. Среди них были больные с люмбаго, ущемлением менисков, теннисными локтями, вывихами и подвывихами суставов и др. По поводу данного события «Британский медицинский журнал» («Brit. Med. Jour., 1/8-1936), нисколько не преувеличивая признания авторитета и искусства Баркара, писал: «...в некоторых случаях он проявил поразительную ловкость и мастерство». В редакционной статье этого же журнала был приведен «перечень болезней, которые успешно лечат костоправы». Он сводится в следующие основные группы: Страдания, вызванные длительной иммобилизацией конечностей при переломах (хирургическая аксиома того времени о покое в поврежденной части скелета привела многих пациентов к знахарям и костоправам с тугоподвижностью в суставах); Процессы, вызванные длительным бездействием конечностей либо в месте травмы, либо в отдаленных местах (бурситы, лигаментиты и пр.); Мениски (в этой области костоправы одержали настоящий триумф); Артрозы и подвывихи костей запястья, головки лучевой кости, ключично-акромиальных суставов; Ганглиониты; Люмбаго и кривошея. Здесь же подробно описывается техника манипуляций Ричарда Хаттена для шейного отдела позвоночника. Нередко из семей костоправов выходили известные ортопеды. Например, основатель современной британской ортопедической хирургии Хюг Овен Томас (Hugh Owen Thomas) был сыном знаменитого костоправа из Ливерпуля Ивена Томаса, предки которого на протяжении семи поколений занимались этой профессией. Ивен Томас не только обучил всех своих пятерых сыновей костоправному делу, но и в то же время заставил их получить медицинское образование и стать врачами (F. Watson, 1934). В анонсе Давида Ле Вайя (D. Le Vay, 1956), посвященном биографии Томаса, говорится следующее: «... веками много талантов без всякого медицинского образования пробовали свои силы в «костоправной» технике и нередко с феноменальным успехом. Хюг Томас сожалел о невежестве своих братьев по профессии по отношению основных принципов правильного лечения болезней костей и суставов». Известный английский травматолог-ортопед Роберт Джонс в возрасте до 21 года работал ассистентом у своего дяди костоправа. «Джонс был великий мастер-манипулятор», — писали о нем современники (D. Le Vay, 1956).

 

       Примитивное костоправство практиковалось и поныне широко практикуется почти во всех странах мира, в том числе и у нас. В доступной отечественной литературе не встречаются работы, которые хотя бы в некоторой мере освещали данную тему, поэтому не случайно упомянуто ниже о костоправстве и костоправах в России в прошлые времена. Учитывая эффективность их лечения, значительный поток к ним больных и влияние общественности, государственные органы некоторым из них разрешили практику. В частности, такими официально практикующими костоправами являются: Юрий Викторович Медведев из с. Кунтуу Киргизской ССР , Надежда Гучик из с. Новая Обрежа Молдавской ССР, Виктор Иванович Матросов из с. Зуя Крымской АССР и др. Ниже приведена выдержка из статьи М. Рыбьянова («Комсомольская правда», 23 мая 1997 г.): «Замглавком сухопутных войск намял бока охране президента...», в которой идет речь о костоправе генерал-майоре Гребенщикове АП.: «сын потомственного костоправа Гребенщиков А.П. начал «мять бока» с четырнадцати лет, поднимает на ноги даже безнадежных пациентов, от которых отказались все остальные. К моменту публикации статьи приходят те больные, которые записались в 1993 г. На пациента в среднем уходит 2-3 минуты (Специалист мануальной терапии на обследование, чтение рентгенограмм и лечение затрачивает более 30 минут). Но, даже за это время А.П. «успевает «почувствовать» позвоночник, вправить выпавший диск, или убрать защемленный нерв и посоветовать, что с этим делать дальше. Иной раз приходится расправлять позвоночники сослуживцев прямо на собственном генеральском столе...» Когда президент Б.Н. Ельцин в 1992 г. повредил позвоночник при посадке самолета в Испании, генерал послал ему телеграмму — «готов немедленно оказать помощь со стопроцентной гарантией». Генерал считает, что «операцию президенту делать было нельзя, слишком часто они заканчиваются неудачно, а он сможет помочь наверняка только тогда, когда позвоночника еще не коснулся скальпель».

       Несомненно, костоправы существуют и во многих других регионах страны. Огромное количество костоправов в нашей стране и их «конкуренция» с представителями официальной медицины объясняется тем, что современные врачи еще недостаточно широко владеют ручными способами лечения, а многие из них даже не имеют представления о существовании таковых. Причиной тому послужило необоснованное запрещение в свое время применения такого лечения в клинической практике. Бесспорно, многие ручные способы, выполняемые костоправами при лечении заболеваний костей и суставов, заслуживают внимания. Наше отношение к костоправам отнюдь не может быть положительным. Для этого есть веские основания. Во-первых, ручные способы должен выполнять специалист, владеющий определенными медицинскими знаниями. Во-вторых, любое лечение без учета клинических и рентгенологических данных считается научно необоснованным, порочащим принципы государственного здравоохранения. Однако, при всех «за» и «против», костоправство сыграло свою положительную роль. К примеру, не было бы у нас костоправства, возможно, и не было бы тех бурных дискуссий и споров, которые возникли вокруг проблемы ручных способов лечения, и послужили толчком к развитию мануальной терапии в отечественном здравоохранении. В период своего бурного развития, в конце XIX века, костоправство послужило основным истоком, из которого сформировались новые научные направления в зарубежной медицине — мануальная терапия, остеопатия и хиропрактика.